一、《阴符经》是否是奇门遁甲的总纲猪猪系列

上世纪八九十年代，跟着全人心功热和特异功能热的兴起，奇门遁甲等古代术数也盛行一时。某些所谓的巨匠缱绻勃勃，不择手艺，持造虚无历史，宣称奇门遁甲发祥于《阴符经》，说《阴符经》是奇门遁甲的总纲，还宣称在奇门遁甲的发展史上，每一个时间奇门遁甲都有不同的名字，周秦时间称阴符，汉魏时间易名为六甲，隋唐及宋元时间又更名遁甲，到了明清以后才统称为奇门遁甲。其实这些都是胡编乱造毫无历史根据的。

凡是读过《阴符经》的东说念主，都不会战胜阴符是奇门总纲的结论。《阴符经》分上中下三篇，所有四百余字，彻里彻外莫得任何干于奇门遁甲的字眼，也莫得任何干于奇门遁甲式盘和表面的先容，而其中让奇门东说念主士大作念文章的“爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏”，其本意是：有了奇妙的器具（八卦），用它繁衍出多样类象，再用八卦配以天干地支，就能意料将来的多样私密。其中的奇器指的是后文的八卦，和奇门遁甲压根沾不上半点关系。现将《阴符经》全文粘贴于下，有识者自明真相：

《阴符经》

《阴符经》是说念家经典，其地位不错与《说念德经》比好意思，某些巨匠牵强附合的把阴符说成奇门，显着是为了举高奇门的江湖地位，以达到我方谋取私利的标的。所谓奇门不同期期的不同名字，不外是奇门巨匠自编自导的谣喙，莫得任何不错验证和参阅的历史凭证，熟习历史虚无。

二、奇门术家口中的奇门遁甲发蔼然历史是否确实

对于奇门遁甲的发蔼然历史，奇门术家的说法是：上古时间，黄帝为了战胜蚩尤，命风后作兵法所创，共4320局，裁撤每年每局相同四次，得1080局，周朝姜太公把它删为72局，秦末汉初，黄石公传给张良，张良再次精简为18局。事实果真如斯吗？咱们不妨一皆来推行一下。

色色男孩

简便来说，奇门遁甲是根据二十四气节和日辰干支定局，根据时辰干支查值符值使，然后在九宫八卦上排盘，临了通过九星八门八神三奇六仪等五行生克推断福祸。要达成这个进程，它至少离不开四样表面：1、后天八卦，2、二十四气节，3、五行生克，4、干支纪时。

莫得这四样表面就不可能有奇门遁甲，也即是说，奇门遁甲的发祥必须在这四样表面器用全部完备之后材干出现，在这些表面完备之前是不可能创立的。那么，咱们来望望这四样表面器用是什么时候出身的。

八卦图

1. 后天八卦:

了解易学的东说念主都知说念，后天八卦为周文王姬昌所创，是以又叫文王八卦，奇门在周文王后天八卦中排盘，而黄帝风后活命在周文王之前一千多年，其时候连后天八卦的影都莫得，又何来黄帝风后创奇门呢。是以，黄帝命风后创立奇门的发祥，是诬捏持造的。

2. 二十四气节:

无人不晓，姜子牙活命的年代为商朝末年至西周初年，而根据史料记录，商朝时独一四个气节，到周朝时也独一八个，是以，姜子牙活命的年代也不可能有奇门遁甲，姜子牙删减奇门的故事，熟习虚构。

二十四气节称号首见于西汉刘安的《淮南子·天文训》，刘安是汉高祖刘邦的孙子，公元前104年，即汉武帝元封七年，由邓平、司马迁等制定的《太始历》才把二十四气节定于历法。《汉书·律历志》堤防记录了《太始历》的制定进程：

汉武帝元封七年（即公元前104年），太史令司马迁与太中医师公孙卿等上书，述说夙昔的历法太乱，建议从头制定历法，汉武帝征求了御史医师儿宽和博士们的意见后，诏令司马迁等东说念主制定汉历，征召世界闻明的天文体家参与，有侍郎尊大、典星射姓、治历邓平、长乐司马可、酒泉侯宜君等官方和民间众人二十余东说念主，共制定了十余部历法，经过严格筛选，决定取舍邓平历，改年号元封七年为太始元年，称新历为《太始历》。此时，二十四气节才郑重被制定，并写进历法，用以携带农事活动。

张良（生年概略猪猪系列，卒于公元前186年）为秦末汉初东说念主，其时候还莫得二十四气节历法，是以也不可能有奇门遁甲，由此可见，张良精简奇门十八局的故事亦然假的。

张良

3. 五行生克：

五行最运行叫“五材”，“五材说”发祥于西周末年的说念家学说。《尚书·洪范》记录：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰黑白，金曰从革，土爰稼穑。”此时仅仅把五行属性概述出来。直到战国晚期，才提倡了五行相克相生的想想，而况把生克的表率固定下来。此处也不错解释，姜子牙时间不可能有奇门遁甲，姜子牙删减奇门的故事是奇门术家诬捏持造的。

4. 干支纪时:

干支最运行是用来纪日的，干支纪日比干支纪时要早好多，考古学家曾在发掘出的殷代甲骨片上发现了完满的干支表，那么可能在盘庚迁殷之前，我国就仍是取舍干支纪日了。然则，干支纪日和干支纪时是两回事，奇门排盘除了要用干支纪日，还需要用干支纪时，根据史料记录，西周时我国仍是使用十二时辰制，但此时还没灵验干支来纪时，此时的十二时是由十二个特定的时刻名词组成，直到汉代太始年间，邓平、司马迁等制定《太始历》，“其以一日分十二时，而以干支为纪。”此时，才用干支纪时。此外，东说念主们还用“夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、薄暮、东说念主定”这样愈加形象的又名，分辨对应十二时辰。由此可证，对于黄帝、风后、姜子牙、张良等东说念主发明和删简奇门的听说都是术家持造的。

三、圯桥传书传的的确奇门遁甲吗

据司马迁《史记·留侯世家》记录，张良曾在沂水圯桥遇一老东说念主黄石公，黄石公有益把鞋子弄到桥下，张良顶礼跪拜的为他捡起穿上，黄石公因此很赏玩张良，于是约他五天后的凌晨再到桥头相会。五天后的凌晨，张良按期赶到，却不虞黄石公比他早到一步，黄石公把他责骂了一顿，要他五天后再来，后果张良再次晚黄石公一步，第三次，张良索性深夜就到桥上等候，终于通过了锻真金不怕火，于是黄石公就把我方的一部兵书传授给了张良，这部兵书的名字叫《太公兵法》，也即是《六韬》，是一部集先秦军事想想之大成的文章，其内容和奇门遁甲莫得任何相关。奇门巨匠为了举高奇门地位，将圯桥授书的《太公兵法》说成《奇门遁甲》，是有益倒置曲直，误东说念主子弟。诚然，这种伎俩也只可骗骗无脑粉。

史记

四、奇门遁甲的真实发祥

前边论证说到，黄帝、风后、姜子牙、张良所活命的年代由于还不具备奇门排盘所必备的器用和表面，是以对于他们发明和矫正奇门的故事均为历史虚无，直到汉武帝命邓对等东说念主制定《太始历》，奇门遁甲所需要用到的器用和表面才算完备，是以，奇门遁甲的发祥最早不可能早过汉武帝时间的太始元年。东晋葛洪的《抱朴子.内篇》是最早说起遁甲术的存世文件。是以，奇门遁甲本色发祥应该在太始元年（即公元前104年）之后至东晋葛洪（283－363年）之前。

五、奇门遁甲的史载功用

《乐府诗集》卷三十二梁简文帝从军行有“三门应遁甲”句，示意遁甲与军事相关。北宋前期，为了边防需要，宋仁宗命文吏曾公亮和丁度组织编纂了中国第一部新式官修兵书《武经总要》，该书将奇门遁甲推演表面收录其中，由此不错笃定，在古代奇门遁甲是看成兵占的一门术数，其用途是为军事做事。

据验证，另类图片最运行，“奇门”与“遁甲”并不是归拢种术数，遁甲术种类茂盛，它不错与奇门旨趣相互组合，也不错舒适垄断，奇门遁甲由“奇”、“门”、“遁甲”三个观点组成，十个天干之中，以乙、丙、丁为三奇，门即是八卦的变相“休、生、伤、杜、景、死、惊、开”八门，遁为守密之意，甲指六甲，即：甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，在十干中，甲为首领，避开在戊、己、庚、辛、壬、癸六仪之中，三奇六仪分散九宫，而甲却不独占一宫，因此叫遁甲。《武经总要》后集卷二十一专门有对奇门遁甲的先容，它主要用于行军打战时意料各个地点的福祸，举例一般以休、生、开三门大吉，景门小吉，惊门小凶，死、伤、杜三门大凶，三奇和三吉门谐和的地点即是祥瑞的地点。

六、奇门遁甲真有那么狠恶吗？

奇门遁甲堪称三式之一，又自称最有理法、君王之学、最高展望学、“学会奇门遁，来东说念主无用问”等，一大堆令东说念主词穷理屈的至尊头衔，事实上它真有这样狠恶这样伟大吗？

1. 最有理法

奇门排盘因符头、定局与气节不可完全吻合，越往后推错位越大，这也就导致超神接气，奇门术家对超神接气的处理形势不一，有的合计要置闰，有的合计要拆补，有的合计要无闰无拆，奇门里濒临排盘这种最基本的理法都没法长入，里面之间都不可给出一个让里面都公认信服的合理形势和表面，这叫最有理法吗？由于对超神接气的处理不同，好多时日，按置闰、拆补、无闰无拆等形势排出来的式盘也就不同，排出来的式盘不同，也就意味着推算后果不同，那么到底哪个是对的呢，各说各的对，奇门里面都没法长入，被测者又该战胜谁，这即是所谓的最高展望学？

诸如斯类不合不一的情形车载斗量，比如寄宫问题，有寄二宫的，有寄八宫的，有寄二八宫的，有寄四维宫的，有在先天八卦排盘的，有在后天八卦排盘的，有以日干为用的，有以时干为用的，有以年干为用的，多样学派更是数见不鲜，有阳盘奇门、阴盘奇门、法奇门、数字奇门、河洛奇门、九天玄女奇门、太公奇门、武侯奇门、金函奇门等等，不同派系不管是表面照旧后果都对不上，或此家论吉、彼家论凶，或此家论凶、彼家论吉，各个学派都说我方的正统，都说别东说念主的有问题。那么，到底哪个正统哪个狠恶呢，历史告诉咱们，奇门遁甲十足是伪学骗术，无一例外。

2. 君王之学

奇门自称君王之学，查遍历史，哪位君王学奇门了？哪个智囊或将军用奇门打战了？

三国演义

奇门巨匠张口姜子牙、张良、诸葛亮、刘伯温，前文仍是论证了姜子牙、张良时间莫得奇门，至于诸葛亮，正史中压根莫得任何干于诸葛亮会奇门以及使用奇门的记录，而奇门巨匠引证的依据无非是《三国演义》，凡是有点文体学问的东说念主都知说念，《三国演义》压根不是史册，而是元末明初演义家罗贯中所写的一部演义汉典，里面好多内容都是虚构的，如历史上确实草船借箭的东说念主是孙权，赤壁之战的疏导是周瑜，诸葛亮的空城计是虚构的，也莫得所谓的七星坛祭东风，更莫得所谓的禳星延寿，《金函玉镜奇门遁甲秘笈全书》也不是诸葛亮所写，不外是后东说念主无名氏伪托诸葛亮之名所作，托书这在历史上少许也不希奇，奇门巨匠拿演义作念佐证，线索实在太低了，而且，更要介意的是，历史上的诸葛亮不仅莫得光复蜀汉伟业，其所在的蜀国照旧第一个被腐化的。

再说刘伯温，刘伯温在正史中的真实形象远莫得民间听说的那样神通庞大，刘伯温熟知天文地舆是真，然则，“前知五百年、后知五百年”就完全是某些东说念主的胡想乱想和瞎掰八说念，他对大明的功劳也远莫得民间讴颂的那么伟大，这点从朱元璋对他的册封就能看出来，明朝确立后，先后获取册封的元勋有“公侯伯子男”五等共一百五十位，其中公爵25位、侯爵79位、伯爵12位、子爵11位、男爵23位，刘伯温的赤心伯为三等伯爵，连侯都没上，名次为第一百零五位。

刘伯温也没当过丞相，朱元璋封过四个丞相，分辨是左丞相李善长、右丞相徐达、右丞相汪广洋和右丞相胡惟庸，刘伯温所任官职为御史中丞兼太史令。刘伯温的名气主要源于民间的神话夸大，压根算不得数，让东说念主津津乐说念的《烧饼哥》也不是刘伯温的作品，而是出身于民国初期政事需要的产品。

刘伯温

3. 历史实证

奇门遁甲虽为三式之一，但在一千多年的历史长河中寸功未建、无一实证，正史中，莫得任何干于诸葛亮、刘伯温等东说念主垄断奇门遁甲的记录，他们的成就和奇门莫得任何相关，亘古亘今，也莫得哪一个天子是通过奇门打得寰宇和处罚寰宇的，更莫得哪一位智囊或将军凭借奇门在哪场战役中如何大获全胜。奇门法术无所不可更是附耳射声、妄语连篇，撒豆成兵、斩草为马、划地成河等等只在演义影视中才有，执行中谁见过？独一无知才会战胜。龙虎山千年传承，嗣汉天师府独得寰宇半壁说念统，张恩溥非凡时间被拉去游街，少许神通法术也没用出来，张天师的法印现时还在江西省博物馆里放着呢，被缴时何其苦闷，也没见谁被他的法术五雷轰顶。我曾见奇门巨匠拿《奇门遁甲》电影中纸条下锅变面条的电影片断来宣听说事，把影视当执行，实在好笑又可悲。

奇门堪称最高展望学、君王之学，来东说念主无用问，一大堆自命的头衔，既然如斯神通，烟土斗争后中国际侵内乱，轻佻出来一个奇门巨匠指点山河，不就不错击败列强、力挽狂澜吗，为何中国资格近百年的被侵扰辱没史呢，八国联军侵华时，若何不见奇门巨匠来东说念主无用问，八年抗战时，若何不见奇门巨匠料敌先机，南京大屠杀、唐平地面震、非典疫情、新冠疫情时，若何不见奇门巨匠提前报个信，他们的展望筹划、运筹布局、改运呈祥呢？他们张口即是师承、悟性、灵力，这等大事若何没见一个东说念主展望出来呢？这即是所谓的最高展望学？

寰宇战乱时无法可想、钳口无声，这叫君王之学？这即是存在的兴味兴味？临机遇事时没一个发声，事过境迁了，个个事后诸葛亮，张口钳口最高展望学、君王之学、来东说念主无用问，个个奇门巨匠俨然都成了活伟人无所不知无所不可，还有比这更失误更不要脸的吗？罔顾上千年历史无一实证的事实，不择手艺糊弄愚弄无辜匹夫，更可恨的是为了宣传炒作持造虚无历史，误东说念主子弟毫无底线，无耻止境。

综上，奇门遁甲理法矛盾，轻佻百出，持造发祥，虚构历史，门派频出，欲盖弥章，寸功未建，无一实证，只会狂吹滥捧，忽悠匹夫，不择手艺，缱绻勃勃，熟习欺世惑众之伪学。

远隔伪学猪猪系列