本年1月，太白文艺出版社出版刊行意令郎新书《东说念主生得遇苏东坡》，初版印数4.5万册偷拍厕所女同学，引起庸俗温雅。但书中对于苏轼倡导“弹压东说念主民叛逆”的表述酿成波浪，苏轼后裔与苏学东说念主士反响激烈。中国苏轼谋划学会副会长、海南省苏学谋划会理事长李公羽在新黄河客户端撰文《意令郎指苏轼倡导“弹压东说念主民叛逆”于史无据》。全文如下：

意令郎指苏轼倡导“弹压东说念主民叛逆”于史无据

作者 李公羽

2025年1月，太白文艺出版社出版刊行意令郎新书、厦门市文艺发展专项资金资助式样《东说念主生得遇苏东坡》。书中附送“苏东坡一世的故事”年表，堤防先容苏轼生平。在“煕宁七年（1074年）”项下记有：“通判杭州；九月，朝云十二岁，入苏轼家；九月，移知密州，离杭就职；上《论河北京东伏莽状》，倡导救灾、减赋、弹压东说念主民叛逆。”

太白文艺出版社出版意令郎著《东说念主生得遇苏东坡》

在“煕宁七年”中记有：“九月，移知密州，离杭就职；上《论河北京东伏莽状》，倡导救灾、减赋、弹压东说念主民叛逆。”

一、苏轼上《论河北京东伏莽状》的布景与内容

宋神宗煕宁七年（1074年）九月，苏轼离开杭州，以“太常博士直史馆权知密州军州事”，十二月三日到密州。这是苏轼从政四十年履历中第一次主政一方，龙马精神，气派安详，勤于政务，温雅民生。他在深入实质、窥探谋划、精确分析的基础上，当月写出两千多字的《论河北京东伏莽状》②，向神宗天子上书，回报河北京东地区（今河北、山东一带）伏莽荒诞，匹夫生活困苦，社会纪律参差词语的情景，堤防瓦解“伏莽日众”的原因，况且建议窜改盐税计策等管制建议，以使“穷人有衣食之路，富民无伏莽之忧”。

（一）社会布景

王安石推论“熙宁变法”，其中十分蹙迫的一项计策，即是全面实施榷盐轨制，国度操纵食盐出产、输送与销售，以加多税收。煕宁七年（1074年）九月，在苏轼离开杭州时，宋神宗欣赏章惇，令任三司使，总答理政相差、租赋与盐铁专卖事务，国度财政大权在捏。20多年后苏轼贬谪琼州，坚决不去会见的阿谁琼州主官张景温，此时在盐铁司总管宇宙盐务。章张二东说念主，共同主办、推论王安石对于盐务新法的具体实施，在实质践诺中，又呼风唤雨，变本加厉。

在这么的强权指示下，陕西路的河中府、解州，京东路的济州、单州，及河北路的澶、怀州，简称河中府等五府州，一齐扩大为解盐禁榷地带，卓绝是正本盐业以“互市”步地为主的京东路南京应天府（今河南商丘），陕西路的同、华、陕州，京西路的孟州河阳、郑州管城等十一县，一律“尽买入官”，“掊免谋利”，这一计策即是张景温建议的。两京、京东路等20余处官盐贩运场，均在张景温平直收部下，这些地区的匹夫，被每日挨门地超量抑配食盐，高价专卖，当日不成食尽，隔夜按私藏查处，狱囚暴满，骚怨四起，残酷生灵，举以为盗。

（二）河北京东“伏莽日众”的情景与根源

苏轼上书中指出：“频年以来，公私匮乏，民不胜命。”河北京东地区伏莽荒诞，匹夫生活困苦，社会纪律参差词语。伏莽不仅打劫财物，还恫吓到方位顺序和农业出产。

伏莽蜂起，主要原因有四：一是灾荒频发：连年灾荒，匹夫生计隔断，“寻常逃移，犹有逐熟去向，今数沉无麦，去将安往？但恐良民举为盗矣。”官府救济不力，加重了社会矛盾。二是钱粮粗重，官府严酷的榷盐计策所致：“今盐课弘远，告发如麻，穷人贩盐……课利日增，伏莽日众。”而盐课弘远的原因，是朝廷收取过多：“上不尽利，则民有以为生。苟有以为生，亦何必而为盗？”“今中民以下，举皆阙食，冒法而为盗则死，畏法而不盗则饥。饥寒之与弃市，均是厌世；而赊死之与忍饥，祸有迟速。相率为盗，正理之常。”中等生活状态以下的东说念主们，都靠近饥寒，为盗则死，不盗则饥，都是厌世，早晚是了。这么看来，大家聚合为盗，有什么不泛泛的酷爱么？方位仕宦借机横征暴敛，匹夫背负过重，导致部分东说念主铤而走险，沦为伏莽，这是势必的。三是吏治衰弱，方位仕宦贪污衰弱，对伏莽问题管制不力，以至与伏莽串通，导致问题恶化。四是法律严苛。好多所谓“伏莽”，本是良民，生活所迫，揭竿而起，举为盗矣，官府打击刑事服务过重，不仅不成从根蒂上惩办问题，反而激化社会矛盾。

苏轼《论河北京东伏莽状》中横蛮指出：“上不尽利，则民有以为生。苟有以为生，亦何必而为盗？”

（三）苏轼倡导从根蒂上管制伏莽使“民有以为生”的建议

苏轼文中，平直或辗转地建议多项建议：一是减轻钱粮。建议朝廷减免钱粮，减轻匹夫背负，从根蒂上减少伏莽产生的经济诱因。二是加强维持。灾歉年份，官府应实时披发维持粮款，匡助匹夫度过难关。三是整顿吏治。重办奸官污吏，礼聘结净颖异的官员，晋升方位管制才调。四是宽严相济。对伏莽问题应分离对待，对罪魁重办，对胁从者宽大处理，以分崩离析伏莽团伙。四是发展经济。这是根蒂的永久的利益。饱读动农业出产，复原方位经济，为匹夫提供安详的生计起首。但对于面前“小民无以为生举为伏莽”的严峻施行，“了得一二十万贯见钱，散与东说念主户”，这种临时维持的方式，老本高，遵守差：“东说念主得一贯，只及二十万东说念主。而一贯见钱，亦未能济其性命。”苏轼建议，要窜改榷盐薄情的计策，给匹夫以活命之路：“若特放三百斤以下盐税半年，则两路之民，东说念主东说念主受赐。穷人有衣食之路，富民无伏莽之忧。其利岂可胜言哉。”

他向朝廷明确建议：河北、京东两路残酷生灵，是伏莽四起的根源，吁请凡运销三百斤以下者，半年内免收盐税。

苏轼持重地替朝廷算了政事账和经济账：“若使小民无以为生，举为伏莽，则朝廷之忧，恐非十万贯钱所能了办。又况所支捉贼赏钱，韩国主播偶而少于所失盐课。臣所谓‘较得丧之孰多，权祸福之孰重’者，为此也。”

苏轼透顶站在寰球和民生的角度，上书分析：“昔季康子患盗，问于孔子。对曰：‘苟子之不欲，虽赏之不窃。’乃知上不尽利，则民有以为生，苟有以为生，亦何必而为盗？”老匹夫若是唐突活命下去，何必冒险作念伏莽？

苏轼奏曰：“臣闻天圣中，蔡皆知密州。是时东方饥荒，皆乞放行盐禁，先帝从之，一方之东说念主，不觉饥旱。臣愚且贱，虽不敢望于蔡皆，而陛下圣明，度越尧禹，岂不成行此小事，有愧先朝？”算作现任密州知州，苏轼期盼如同前朝密州知州蔡皆相似，放行盐禁，救“一方之东说念主，不觉饥旱”。

（四）《论河北京东伏莽状》的真理

苏轼到密州任上，起火一月，发现方位管制最为急迫的要津的问题，找到原因，建议窜改方略，“越职献言”，平直上奏，以引起朝廷对方位问题的温雅，股东计策休养，从根蒂上惩办伏莽问题。

苏轼此文深化揭示了北宋中期方位管制的逆境，如钱粮粗重、吏治衰弱、灾荒频发、计策多变等，以儒家“仁政爱民”的理念为引导，倡导通过减轻钱粮、整顿吏治、发展经济等方式，结果社会安详与匹夫安居乐业。苏轼的管制理念与管制才调，体现了他算作方位主官的政事贤达，不仅发现问题，分析利害，还建议系统的惩办有筹备，展现了其算作政事家、窜改家的远见卓见和社会服务感。苏轼减轻钱粮、整顿吏治、宽严相济的方位管制实践，对现代社会管制仍具有鉴戒真理。

纵览全文，莫得任何一处波及“弹压东说念主民”，而处处推崇出珍视“民不胜命”，“小民无以为生举为伏莽”的苦难生活情景，反复诉说“东说念主民叛逆”的必不得已和无可非议。

文中唯独关联“刑”和“罚”的讲明，是在著作结果时说：“臣所谓‘衣食之门一开，骨髓之恩皆遍，然后信赏必罚，以威克恩，不以荣幸废刑，不以灾伤挠法’者，为此也。”苏轼合计：匹夫的基本生活需求得回保险，朝廷的恩泽就能深入东说念主心，惠及匹夫生活的方方面面。然后，要作念到奖惩信明，有功必赏，有罪必罚。以威严（法律）来赞成恩泽（仁政），二者相得益彰。在匹夫生活安宁之后，朝廷应通过严格的奖惩轨制来保重社会纪律，法律与仁政并用，才调结果久安长治。同期，不因荣幸边幅而疲塌刑罚，也不因灾荒或贫苦而动摇法律的践诺。苏轼在这里强调，法律的践诺应一以贯之，不成因特殊情况（如灾荒）而疲塌对确切的作歹的惩治，不然会生长荣幸边幅，唐突社会纪律。这是基于全文强调管制灾荒、窜改计策、整顿吏治以达到“仁政爱民”前提，对惯例保重社会基本纪律的条款。

二、苏轼后裔与苏学东说念主士反响激烈

意令郎《东说念主生得遇苏东坡》一书，版权页标注有“厦门市文艺发展专项资金资助式样”，初版印数4.5万册，听说销售好，影响大，引起庸俗温雅。书中对于苏轼倡导“弹压东说念主民叛逆”的表述很快酿成波浪。

意令郎的营业功利行为备受诟病。她的新书是厦门市文艺发展专项资金资助式样，借助苏学众人审核的旗子和宇宙政协委员名字宣传，营业收益巨大。一场直播就能售出大都新书。但她却在享受这些优越资源的同期，鼎力歪曲苏轼形象。她曾在直播中说，探讨扛着巨型海报去苏东坡墓前访问。常州苏轼第三十世孙、常州苏东坡挂牵馆常务副馆长苏东暗示：若是意令郎团队组织到常州销售污蔑先祖苏东坡的竹素，他会教唆三苏后裔抗议。若是意令郎团队去郏县三苏园宣传该书，将倡议三苏后裔在三苏园抗议他们的不齿行为，并聚积各地宗亲诉诸法律，坚决保重先祖清誉。

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河南省平顶山市学者指出：意令郎算作宇宙政协委员和大网红，既愚弄苏东坡到处直播、收取高额用度，又以政府文艺发展专项资金资助出版，大都售卖，却如斯贬损苏东坡，无异于吃东坡肉，挖东坡坟。

浙江日报报业集团一位闻明记者、孤独作者也公开暗示：意令郎即是东坡文化百花圃中的一棵罂粟花，颜面而有毒。

三、意令郎虚拟史实趋奉流俗并非首次

2023年8月，央视邻接推出五集记录片《定风云》，随后即有彭湃新闻、新浪、搜狐等多家媒体转发“苏学谋划”公众号发表的著作《被收集流量带偏价值导向案例——因记录片〈定风云〉兼驳流于低俗的王朝云苏东坡形象》。这一记录片中，意令郎对《饮湖上初晴后雨二首》创作布景妄加评说，将年仅十一二岁、并不识字的小朝云与苏东坡刚硬定性为低俗的情色关系：合计此诗的写稿灵感来自于朝云；因为朝云极为璀璨，东坡一见“其时钱塘小有名气的歌伎”，“一时间竟恍如曩昔的王弗”等等，这都是说念听途说的虚拟。同期，拉出秦不雅以奖饰王朝云之秀好意思。秦不雅之词，是在与东坡宴饮之时，东坡命朝云向秦不雅索求，秦即席作词奖饰朝云——其实此年朝云28岁。如斯胡编乱造、牵强附合，意欲发奋奖饰一个十一二岁的女孩子，为苏东坡加多酒色财运的“记录”。著作品评指出：这一秀好意思的解读，背离苏东坡的确切形象，背离历史文化的基圭臬实，背离记录片的创作主见，也背离宣传文化服务的公论导向和价值不雅。

由于央视的播出，也由于意令郎具有网红的影响力，这一著作引起庸俗温雅。好多学者、不雅众发表褒贬，合计苏东坡算作中华优秀传统文化的代表性东说念主物，其形象应被严肃对待，而非被文娱化、低俗化，以至邪派化。王朝云算作苏东坡的侍妾，其形象也不应被过度破费。有学者著作敕令，媒体和文化创作者应尊重历史，信守文化底线，幸免为追求流量而诬陷历史东说念主物的形象。

值得细则的是，《东说念主生得遇苏东坡》书中年表，莫得无间相持编排苏轼和朝云的伪善，而只在“煕宁七年”项下，注明“九月，朝云十二岁，入苏轼家”。

2024年8月19日，农历七月十六晚上，意令郎在黄冈市作赤壁泛舟望月的现场直播，两个小时，创意相配好，但网民褒贬差：话语异常匮乏，莫得价值信息，莫得逻辑，莫得体系，苏东坡黄州罕见的历史故事、丰富的文化遗产、天确切东说念主物形象，一齐略过，“除了喋喋不断，油嘴滑舌，顾阁下而言他外，全是莫名。”直播不等于一个东说念主讲谣言，也不邀请专科嘉宾，阔绰了黄冈丰富的文化资源。这类营业化、文娱化倾向彰着的式样，不仅是对黄冈文化的浅层破费，而且大大削弱了东坡文化的严肃性和历史价值。

意令郎《东说念主生得遇苏东坡》第四章《真砚不坏》，第九部分援用并解读“庐山烟雨浙江潮”。其实，这首诗与苏东坡本东说念主无任何计划，这在宇宙苏学界仍是成为主流解析，多位众人有褒贬著作作出堤防考据。但此诗过头褒贬流播甚广，意令郎这一新书仍在传播这种学界轻茂的流俗。

（作者为中国苏轼谋划学会副会长、海南省苏学谋划会理事长）偷拍厕所女同学