2025年1月小母狗 文爱，太白文艺出版社出版刊行意令郎新书、厦门市文艺发展专项资金资助花样《东谈主生得遇苏东坡》。书中附送“苏东坡一世的故事”年表，贯注先容苏轼生平。在“煕宁七年（1074年）”项下记有：“通判杭州；九月，朝云十二岁，入苏轼家；九月，移知密州，离杭就职；上《论河北京东盗匪状》，主意救灾、减赋、弹压东谈主民不屈。”
一、苏轼上《论河北京东盗匪状》的配景与内容
宋神宗煕宁七年（1074）九月，37周岁的苏轼离开杭州，以“太常博士直史馆权知密州军州事”，十二月三日到密州。这是苏轼从政四十年资格中第一次主政一方，龙马精神，格调雄厚，勤于政务，包涵民生。他在深入现实、探员商议、精确分析的基础上，当月写出两千多字的《论河北京东盗匪状》，向神宗天子上书，答复河北京东地区（今河北、山东一带）盗匪浪漫，匹夫生活困苦，社会规律衰退的情景，贯注领会“盗匪日众”的原因，而况建议改良盐税战略等管理建议，以使“穷人有衣食之路，富民无盗匪之忧”。
（一）社会配景
王安石推论“熙宁变法”，其中十分蹙迫的一项战略，便是全面实施榷盐轨制，国度操纵食盐坐褥、运载与销售，以增多税收。煕宁七年(1074)九月，在苏轼离开杭州时，宋神宗鉴赏章惇，令任三司使，总搭理政进出、租赋与盐铁专卖事务，国度财政大权在合手。20多年后苏轼贬谪琼州，刚烈不去会见的阿谁琼州主官张景温，此时在盐铁司总管世界盐务。章张二东谈主，共同主办、推论王安石对于盐务新法的具体实施，在现实实践中，又纵火烧山，变本加厉。
在这么的强权指示下，陕西路的河中府、解州，京东路的济州、单州，及河北路的澶、怀州，简称河中府等五府州，一齐扩大为解盐禁榷地带，稀罕是正本盐业以“互市”花样为主的京东路南京应天府（今河南商丘），陕西路的同、华、陕州，京西路的孟州河阳、郑州管城等十一县，一律“尽买入官”，“掊免谋利”，这一战略便是张景温建议的。两京、京东路等20余处官盐贩运场，均在张景温直收受部属，这些地区的匹夫，被每日挨门地超量抑配食盐，高价专卖，当日不行食尽，隔夜按私藏查处，狱囚暴满，骚怨四起，生灵涂炭，举以为盗。
（二）河北京东“盗匪日众”的情景与根源
苏轼上书中指出：河北京东地区盗匪浪漫，匹夫生活困苦，社会规律衰退。盗匪不仅抢劫财物，还要挟到场合秩序和农业坐褥。
盗匪蜂起，主要原因有四：一是灾荒频发：频年灾荒，匹夫生计费劲，“寻常逃移，犹有逐熟去向，今数沉无麦，去将安往？但恐良民举为盗矣。”官府救援不力，加重了社会矛盾。二是钱粮冗忙，官府严酷的榷盐战略所致：“今盐课雄壮，告发如麻，穷人贩盐，课利日增，盗匪日众。”而盐课雄壮的原因，是朝廷收取过多：“上不尽利，则民有以为生。苟有以为生，亦何须而为盗？”“今中民以下，举皆阙食，冒法而为盗则死，畏法而不盗则饥。饥寒之与弃市，均是升天；而赊死之与忍饥，祸有迟速。相率为盗，正理之常。”中等生活状态以下的东谈主们，都濒临饥寒，为盗则死，不盗则饥，都是升天，旦夕是了。这么看来，群众约会为盗，有什么不宽泛的赞佩赞佩么？场合仕宦借机横征暴敛，匹夫职守过重，导致部分东谈主铤而走险，沦为盗匪，这是势必的。三是吏治衰落，场合仕宦贪污衰落，对盗匪问题管理不力，致使与盗匪祛除，导致问题恶化。四是法律严苛。很多所谓“盗匪”，本是良民，生活所迫，揭竿而起，举为盗矣，官府打击刑事职责过重，不仅不行从压根上管理问题，反而激化社会矛盾。
（三）苏轼主意从压根上管理盗匪使“民有以为生”的建议
苏轼文中，径直或波折地建议多项建议：一是减轻钱粮。建议朝廷减免钱粮，减轻匹夫职守，从压根上减少盗匪产生的经济诱因。二是加强救援。灾歉年份，官府应实时披发救援粮款，匡助匹夫度过难关。三是整顿吏治。重办赃官污吏，采选正直颖异的官员，提高场合管理才调。四是宽严相济。对盗匪问题应差异对待，对祸首重办，对胁从者宽大处理，以分崩离析盗匪团伙。四是发展经济。这是压根的长久的利益。饱读舞农业坐褥，归附场合经济小母狗 文爱，为匹夫提供巩固的生计起原。但对于刻下“小民无以为生举为盗匪”的严峻现实，“超越一二十万贯见钱，散与东谈主户”，这种临时救援的方式，本钱高，恶果差：“东谈主得一贯，只及二十万东谈主。而一贯见钱，亦未能济其性命。”苏轼建议，要改良榷盐尖刻的战略，给匹夫以生涯之路：“若特放三百斤以下盐税半年，则两路之民，东谈主东谈主受赐。穷人有衣食之路，富民无盗匪之忧。其利岂可胜言哉。” 他向朝廷明确建议：河北、京东两路生灵涂炭，是盗匪四起的根源，吁请凡运销三百斤以下者，半年内免收盐税。
苏轼厚爱地替朝廷算了政事账和经济账：“若使小民无以为生，举为盗匪，则朝廷之忧，恐非十万贯钱所能了办。又况所支捉贼赏钱，巧合少于所失盐课。臣所谓‘较得丧之孰多，权祸福之孰重’者，为此也。”
苏轼王人备站在寰球和民生的角度，上书分析：“昔季康子患盗，问于孔子。对曰：‘苟子之不欲，虽赏之不窃。’乃知上不尽利，则民有以为生，苟有以为生，亦何须而为盗？”老匹夫若是粗略生涯下去，何须冒险作念盗匪？
苏轼奏曰：“臣闻天圣中，蔡王人知密州。是时东方饥荒，王人乞放行盐禁，先帝从之，现代激情一方之东谈主，不觉饥旱。臣愚且贱，虽不敢望于蔡王人，而陛下圣明，度越尧禹，岂不行行此小事，有愧先朝？”行动现任密州知州，苏轼期盼如同前朝密州知州蔡王人相同，放行盐禁，救“一方之东谈主，不觉饥旱”。
（四）《论河北京东盗匪状》的意旨
苏轼到密州任上，发火一月，发现场合管理最为急迫的舛错的问题，找到原因，建议改良方略，“越职献言”，径直上奏，以引起朝廷对场合问题的包涵，鼓吹战略退换，从压根上管理盗匪问题。
苏轼此文潜入揭示了北宋中期场合管理的逆境，如钱粮冗忙、吏治衰落、灾荒频发、战略多变等，以儒家“仁政爱民”的理念为指示，主意通过减轻钱粮、整顿吏治、发展经济等方式，齐备社会巩固与匹夫太平盖世。苏轼的管理理念与管理才调，体现了他行动场合主官的政事智谋，不仅发现问题，分析利害，还建议系统的管理有打算，展现了其行动政事家、改良家的远见卓见和社会职责感。苏轼减轻钱粮、整顿吏治、宽严相济的场合管理实践，对现代社会管理仍具有鉴戒意旨。
纵览全文，莫得任何一处触及“弹压东谈主民”，而处处发达出怜悯“民不胜命”，“小民无以为生举为盗匪”的晦气生活情景，反复诉说“东谈主民不屈”的逼上梁山和正梗直当。
文中唯一联系“刑”和“罚”的证据，是在著述拆伙时说：“臣所谓‘衣食之门一开，骨髓之恩皆遍，然后信赏必罚，以威克恩，不以幸运废刑，不以灾伤挠法’者，为此也。”苏轼合计：匹夫的基本生活需求获得保险，朝廷的恩泽就能深入东谈主心，惠及匹夫生活的方方面面。然后，要作念到奖惩分审，有功必赏，有罪必罚。以威严（法律）来扶持恩泽（仁政），二者相反相成。在匹夫生活冷静之后，朝廷应通过严格的奖惩轨制来小器社会规律，法律与仁政并用，才能齐备久安长治。同期，不因幸运神色而拖拉刑罚，也不因灾荒或辛苦而动摇法律的实践。苏轼在这里强调，法律的实践应一以贯之，不行因特殊情况（如灾荒）而拖拉对委果的积恶的惩治，不然会生长幸运神色，破裂社会规律。这是基于全文强真贵理灾荒、改良战略、整顿吏治以达到“仁政爱民”前提，对通例小器社会基本规律的条款。
二、苏轼后裔与苏学东谈主士反响厉害
意令郎《东谈主生得遇苏东坡》一书，版权页标注有“厦门市文艺发展专项资金资助花样”，初版印数4.5万册，传奇销售好，影响大，引起凡俗包涵。书中对于苏轼主意“弹压东谈主民不屈”的表述很快造成浪潮。
重庆苏氏联谊平台专文，合计三苏父子的智谋与精神，念念想与实践，穿越时空，于今仍精通着明后。东坡家教家风、家国心扉、为民初心等，都是全党世界东谈主民要好勤学的。意令郎建议苏轼主意“弹压东谈主民不屈”，不仅是系风捕影的虚构和谴责，而且在政事上是极为失实的。著述指出：“意令郎在其新书《东谈主生得遇苏东坡》中的这一言论，给东坡文化这颗明珠蒙上了一层暗影，尤其是给苏东坡扣上‘弹压东谈主民不屈’这一无理帽子的行动，实在令东谈主愤懑，这不仅是对先祖苏轼个东谈主的污蔑，更是对中华优秀传统文化的亵渎。”
意令郎的生意功利行动备受诟病。她的新书是厦门市文艺发展专项资金资助花样，借助苏学大众审核的旗帜和世界政协委员名字宣传，生意收益巨大。一场直播就能售出多量新书。但她却在享受这些优越资源的同期，鼎力歪曲苏轼形象。她曾在直播中说，预计扛着巨型海报去苏东坡墓前看望。常州苏轼第三十世孙、常州苏东坡顾虑馆常务副馆长苏东示意：若是意令郎团队组织到常州销售污蔑先祖苏东坡的书本，他会辅导三苏后裔抗议。若是意令郎团队去郏县三苏园宣传该书，将倡议三苏后裔在三苏园抗议他们的不齿行动，并长入各地宗亲诉诸法律，刚烈小器先祖清誉。
河南省平顶山市学者指出：意令郎行动大网红，既诈欺苏东坡到处直播、收取高额用度，又以政府文艺发展专项资金资助出版，多量售卖，但却如斯贬损苏东坡，无异于吃东坡肉，挖东坡坟。
云在线浙江日报报业集团一位闻明记者、闲隙作者也公开示意：意令郎便是东坡文化百花圃中的一颗罂粟花，颜面而有毒。
三、意令郎编造史实投合流俗并非初度
2023年8月，央视辘集推出五集记载片《定风云》，随后即有滂湃新闻、新浪、搜狐等多家媒体转发“苏学商议”公众号发表的著述《被网罗流量带偏价值导向案例——因记载片〈定风云〉兼驳流于低俗的王朝云苏东坡形象》。这一记载片中，意令郎对《饮湖上初晴后雨二首》创作配景妄加评说，将年仅十一二岁、并不识字的小朝云与苏东坡鉴定定性为低俗的情色关系：合计此诗的写稿灵感来自于朝云；因为朝云极为灿艳，东坡一见“那时钱塘小有名气的歌伎”，“一期间竟恍如畴昔的王弗”等等，这都是系风捕影的编造。同期，拉出秦不雅以赞许王朝云之美丽。秦不雅之词，是在与东坡宴饮之时，东坡命朝云向秦不雅提真金不怕火，秦即席作词赞许朝云——其实此年朝云28岁。如斯胡编乱造、牵强附合，意欲勤快赞许一个十一二岁的女孩子，为苏东坡增多酒色财运的“记载”。著述月旦指出：这一美丽的解读，背离苏东坡的真实形象，背离历史文化的基要津实，背离记载片的创作主义，也背离宣传文化干事的公论导向和价值不雅。
由于央视的播出，也由于意令郎具有网红的影响力，这一著述引起凡俗包涵。很多学者、不雅众发表指摘，合计苏东坡行动中华优秀传统文化的代表性东谈主物，其形象应被严肃对待，而非被文娱化、低俗化，致使邪派化。王朝云行动苏东坡的侍妾，其形象也不应被过度消耗。有学者著述命令，媒体和文化创作者应尊重历史，信守文化底线，幸免为追求流量而误会历史东谈主物的形象。
值得确定的是，《东谈主生得遇苏东坡》书中年表，莫得赓续宝石编排苏轼和朝云的失实，而只在“煕宁七年”项下，注明“九月，朝云十二岁，入苏轼家”。
2024年8月19日，农历七月十六晚上，意令郎在黄冈市作赤壁泛舟望月的现场直播，两个小时，创意相等好，但网民指摘差：谈话畸形匮乏，莫得价值信息，莫得逻辑，莫得体系，苏东坡黄州稀零的历史故事、丰富的文化遗产、天确切东谈主物形象，一齐略过，“除了喋喋不竭，哽哭泣嘻，贫嘴滑舌，顾附近而言他外，全是狼狈。”直播不等于一个东谈主讲妄语，也不邀请专科嘉宾，糜掷了黄冈丰富的文化资源。这类生意化、文娱化倾向昭彰的花样，不仅是对黄冈文化的浅层消耗，而且大大削弱了东坡文化的严肃性和历史价值。
意令郎《东谈主生得遇苏东坡》第四章《真砚不坏》，第九部分援用并解读“庐山烟雨浙江潮”。其实，这首诗与苏东坡本东谈主无任何接头，这在世界苏学界也曾成为主流领会，多位大众有指摘著述作出贯注验证。但此诗过火指摘流播甚广，意令郎这一新书仍在传播这种学界轻慢的流俗。
（作者为中国苏轼商议学会副会长、海南省苏学商议会理事长）小母狗 文爱