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第十四课　两个巴比伦

纲要：

一　宗教的巴比伦—启十七1～18

1.　大妓女—罗赶紧帝教—1～6。

2.　女东说念主和兽的诠释—7～15，18。

3.　女东说念主为兽所湮灭—16～18。

二　物资的巴比伦—十八1～24

1.　基督的呼喊：‘大巴比伦倾倒了！’—1～3。

2.　远离的呼召：‘要从那城出来。’—4～5。

3.　巴比伦的猖獗与湮灭—6～8。

4.　哀巴比伦—9～19。

5.　天上的蓬勃—20。

云在线

6.　宣告巴比伦的全然湮灭—21～24。

三　天上的惊奇—十九1～4

读经：启示录十七章一节至十九章四节。

背经：我在灵里，天神带我到田园去；我就看见一个女东说念主骑在朱红色的兽上，那兽满了亵渎的名号，有七头十角。那女东说念主穿着紫色和朱红色的衣服，用金子、相持、珍珠为妆饰，手中拿着金杯，盛满了可憎之物，并她淫乱的龌龊。在她额上有名写着：玄妙哉！大巴比伦，地上妓女和可憎之物的母。（启十七3～5。）

诗歌：我已回身背向俗世。（诗歌335首。）训诫的种子。（诗歌599首。）神子来作人命种子。（诗歌750首。）回耶路撒冷。（补充本诗歌503首。）绝弗成再回头。（补充本诗歌523首。）为着训诫的归附。（补充本诗歌525首。）基督也曾奏效。（补充本诗歌909首，第五至八节。）

中心想想：大巴比伦的两方面：宗教的巴比伦与物资的巴比伦，过火湮灭。

课程摘录：启示录十七至十八章说到第五项弘远要害的事物，等于大巴比伦过火湮灭。启示录里启示对于大巴比伦，说到它的两方面：宗教的一面，和物资的一面。宗教的一面启示于十七章，物资的一面启示于十八章。

宗教的巴比伦，即背说念的召会，也等于罗赶紧帝教，乃是大妓女，亦然众妓女的母。她的男儿，众妓女，乃是在基督教中一切不同的流派和团体，他们若干握守了背说念之罗马教的阅历、作法和传统。罗马教使住在地上的东说念主喝醉了她淫乱的酒，被她异端的真谛麻醉了，也受了她外在圣洁事物之妆饰的诱骗。然而在大疾苦之前，神要藉着敌基督与回复之罗马帝国的十王，湮灭罗赶紧帝教。

物资的巴比伦，即罗马城，标志今天的老本主意天下，地上的商东说念主因她浪费过度齐发了财。然而，算作另一位有大权益的天神，基督要映照地，用他的大权益湮灭她。这是在大疾苦的末了，物资的大巴比伦要受审判而倾倒，为着基督来据有全地作他的国。

参考而已：启示录人命读经，第五十一至五十三篇。启示录结晶读经信息摘录，第五篇。哥林多前书结晶读经信息摘录，第十二篇。倪柝声归附职事进程中信息纪录，第五十四篇。主归附中练习的指导，第八篇。

操练与执行：

1.　意志上帝教过火泼辣，为身边的一又友或亲东说念主祈祷，匡助他们离开她的影响。

2.　无分于基督教分裂的交加，并遴选委托，使主的归赞叹正直的召会生涯推广到全天下。

3.　从物资的巴比伦出来，照着神的开心，也按需要的原则，不按咱们的逸想而过宽泛的生涯。

4.　操练不住的呼求主并随时的惊奇他！

周一　宗教的巴比伦

启示录十七至十八章说到第五项弘远要害的事物，等于大巴比伦过火湮灭。对于大巴比伦，启示录里说到它的两方面：宗教的一面，和物资的一面。宗教的一面启示于十七章，物资的一面启示于十八章。

最初，十七章一至六节说，‘拿着七碗的七位天神中，有一位来同我言语，说，你来，我要将坐在众水之上的大妓女所要受的刑罚，指给你看。地上的君主向来与她行淫，住在地上的东说念主喝醉了她淫乱的酒。我在灵里，天神带我到田园去；我就看见一个女东说念主骑在朱红色的兽上，那兽满了亵渎的名号，有七头十角。那女东说念主穿着紫色和朱红色的衣服，用金子、相持、珍珠为妆饰，手中拿着金杯，盛满了可憎之物，并她淫乱的龌龊。在她额上有名写着：玄妙哉！大巴比伦，地上妓女和可憎之物的母。我又看见那女东说念主喝醉了圣徒的血，和耶稣见证东说念主的血；我看见她，就大大的希奇。’

◎历史浮现，只好一个东说念主物相宜这一章里所描画的大妓女，等于罗赶紧帝教。妓女莫得丈夫；这指明神从不承认他与背说念的上帝教有任何忖度。上帝教里到处齐有红色。举例枢机主教就穿着红色的袍子。她‘手中拿着金杯，盛满了可憎之物，并她淫乱的龌龊’。天然背说念的罗赶紧帝教确凿有一些圣别的东西，却加上了龌龊的东西，举例崇尚马利亚，等于从异教罗致了对于维纳斯女神这属鬼的据说。彭伯（G. H. Pember）在他所著的‘大预言’（The Great Prophecies）一书里指出，连佛陀也假名为圣约沙法（Saint Josaphat），投入了上帝教。在上帝教的历法里，圣约沙法的故事本体上等于佛陀的故事。另外一个例子是圣诞节。早在基督纪元前几世纪，欧洲的异教徒就于十二月二十五日那天庆祝太阳的生辰。当康士坦丁以基督教为国教，好多对基督绝不测志的东说念主齐受了洗，异教的习俗也随之而来。因此，这个背说念的召会所犯的淫乱（妓女所犯的罪），比奸淫（即不贞爱妻所犯的罪）更为严重，她为利与地上君主发生舛讹的关系，是神所要审判的。求主使咱们无分于她的泼辣！（参启示录人命读经，682～684、695～696页。）

祷读经文：

你们要把旧酵除净，好使你们成为新团，正如你们是无酵的不异…。（林前五7。）

§意志上帝教，无分于她的泼辣。

周二　地上妓女和可憎之物的母

启示录十七章里，这个大妓女的名字，乃是：‘玄妙哉！大巴比伦，地上妓女和可憎之物的母。’（5。）这里用‘玄妙’这称呼，指明十七章的大巴比伦不是十八章物资的巴比伦，乃是宗教的巴比伦，即背说念的召会，她所是、所执行、所素质的，确凿是玄妙的。妓女的母既是背说念的召会，她的男儿，众妓女，就该是在基督教中一切不同的流派和团体，他们若干握守了背说念之罗马教的阅历、作法和传统。可憎之物是指偶像；（申七25～26；）罗马教充满了偶像。使徒约翰看见大妓女时，他是在灵里，被一位天神带到田园。这指明背说念的召会是在稀零里，莫得神所经营的水泉。然而她使住在地上的东说念主喝醉了她淫乱的酒，被她异端的真谛麻醉了。她用以妆饰，在外在上夸耀我方的金子、相持、珍珠，本是用以竖立新耶路撒冷的材料，（启二一18～ 19，21，）但她不是用这些张含韵坚固的竖立起来，仅仅配戴这些玉帛；这是联接东说念主的骗术。不单如斯，罗马教所杀的圣徒，以至多过罗马帝国所杀的，这是多么可怕！（参十七2注2，3注2，4注3，5注。）

◎咱们齐该遴选委托，使主的归赞叹正直的召会生涯推广到全天下。在各田主要的城市里，齐要有灯台映照在暮夜中，使一切考验寻求他的东说念主看见这光。咱们不介意东说念主的争辩和反对；他们越争辩，越反对，咱们的职事就越刚毅。信徒若蒙光照，穿过层层避讳投入内室，就能看见本日基督教本体的光景。给东说念主神职的头衔—这是巴比伦；讳饰圣诞树—这是巴比伦；以公会的名自称—这是巴比伦。悉数公会的称号齐是分裂和交加的巴比伦因素。巴别（巴比伦的希伯来文）乃是交加的运行。确凿的召会与属巴比伦的事物无分无关。如若咱们只看重所谓的属灵，而轻忽了所在召会的执行，就有分裂的危急；但凡继续执行或握守属巴比伦东西的团体，就不是隧说念的召会。不论是上帝教、公会、或摆脱团体，齐弗成在新妇的经营上作什么。为着要经营新妇，主必须归附确凿的召会生涯，等于一种莫得分裂、交加、或巴比伦要素的召会生涯。（参启示录人命读经，685～698页。）

祷读经文：

他们雕制的神像，你们要用火烧毁；其上的金银，你不可贪念，也不可取为己有，免得你因此堕入收罗；这原是耶和华你神所嫉恨的。可憎的物，你不可带进家里，免得你成了当湮灭的，与那物不异…。（申七25～26。）

§遴选委托，使主的归赞叹正直的召会生涯推广到全天下。

周三　女东说念主和兽

启示录十七章七至十八节说，‘天神对我说，你为什么希奇？我要将这女东说念主，和驮着她的那七头十角兽的玄妙告诉你。你所看见的兽，先前有，如今莫得；它将要从无底坑里上来，又要去到消一火。凡住在地上，名字从创世以来莫得记在人命册上的，见那先前有，如今莫得，改日还要有的兽，就必希奇。在此需要有机灵的心想。那七头等于女东说念主所坐的七座山，又是七位王。五位也曾倾倒了，一位还在，另一位还莫得来到，他来的时间，必须存留转眼。那先前有，如今莫得的兽，等于第八位；它是出于那七位，且要去到消一火。你所看见的那十角，等于十王，他们还莫得得国；但他们要和兽同得权益，作王一个小时。他们情意一致，将我方的才调权益给那兽。他们要与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王。同着羔羊的，等于蒙召被选忠信的东说念主，也必奏效。天神又对我说，你所看见那妓女坐着的众水，等于多民族、多群众、多邦国、多方言。你所看见的那十角与兽，必恨这妓女，使她生僻裸体，又要吃她的肉，用火将她烧尽。因为神将意念放在诸王的心中，要他们行他的情意，并情意一致，且把我方的国给那兽，直比及神的话齐建立了。你所看见的那女东说念主，等于有国权辖管地上众王的大城。’

◎咱们若将启示录十七章和十三章合起来看，就会清晰的看见，那驮着女东说念主（罗马教）的，等于敌基督。十七章十节里所说的七位王，指罗马帝国的七位该撒。前五位也曾倾倒了，等于说，他们齐天诛地灭。第七位等于敌基督，将要被杀，并凭第五位，等于尼罗的灵复苏，成为第八位。在大疾苦之前，回复的罗马帝国会有十王兴起，他们要与敌基督合一，违抗神，抑制神的匹夫，最终且径直与羔羊争战。咱们今天若过奏效的生涯，改日就能在选上的东说念主中，同着羔羊争战。

今天梵谛冈对好多国度行使权益和影响力，但那日这可能引起十王的讨厌，和敌基督一同来湮灭罗赶紧帝教。他们要夺走她悉数的金钱，剥下她的守秘和舛讹，让她被水落石出。这样的湮灭乃是出于神；不该视为殉说念，乃该视为神报应的审判。（参启示录人命读经，699～707页。）

祷读经文：

他们要与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王。同着羔羊的，等于蒙召被选忠信的东说念主，也必奏效。（启十七14。）

§过奏效的生涯，蒙主选为军兵，小说专区同着羔羊争战。

周四　物资的巴比伦

启示录十八章论到物资的大巴比伦。一至三节说，‘这些事以后，我看见另一位有大权益的天神从天降下，地就因他的荣耀发光。他用强有劲的声息喊着说，大巴比伦倾倒了！倾倒了！成了鬼的居所，和千般龌龊之灵的窠巢，并千般龌龊可恨之鸟的窠巢，因为万国齐喝醉了她淫乱烈怒的酒；地上的君主向来与她行淫，地上的商东说念主因她浪费过度齐发了财。’

另一位有大权益的天神，等于基督；他最初要在云里隐密的从天而来，然后要坐在云上公开的来到，至终要映照地，用他的大权益湮灭大巴比伦，等于罗马城。这是在大疾苦的末了，物资的大巴比伦要受审判而倾倒，为着基督来据有全地作他的国。（参1注。）

◎圣经启示出巴比伦的三方面：字面的古巴比伦、宗教的巴比伦和物资的巴比伦。古巴比伦的原址位至本日的伊拉克，那边又脏又热，像火炉一般；当咱们对如故约里，神对巴比伦所宣判的好多咒诅和定罪，就能阐述这一切齐应验了。古巴比伦城等于古巴别。巴别是宁录之父古实所建。按照历史，宁录发明了异教的、偶像的敬拜系统。好多世纪之后，尼布甲尼撒将巴别扩大，就成了有名的巴比伦。巴比伦东说念主粉碎了神的殿，况且夺走了殿中事奉神的圣别器皿，使巴比伦成了泼辣、鬼魔之地。

圣经里有两条弘远的线—巴别的线和耶路撒冷的线。巴别的线是耶路撒冷线的仿造。神尚未运行耶路撒冷的线往常，撒但就先运行了他的仿造。因此巴比伦和耶路撒冷这两座城彼此叛逆。这两条线一直延续到本日。召会是本日的耶路撒冷，罗赶紧帝教是本日的巴比伦。再者，物资的巴比伦，也等于罗马城，使地上的商东说念主因她而发家。神从一册造出万有，撒但却藉财帛将万有归一。他藉着玛门与神叛逆，夺取东说念主对神的敬拜。今天拜玛门的东说念主比拜偶像的还多，是以咱们要脱离它的势力，才能好好的事奉主。 （参启示录人命读经，708～713页；倪柝声归附职事进程中信息纪录，422～425页。）

祷读经文：

这些事以后，我看见另一位有大权益的天神从天降下，地就因他的荣耀发光。他用强有劲的声息喊着说，大巴比伦倾倒了！倾倒了！（启十八1～2上。）

§意志物资的巴比伦，间隔其势力。

周五　从那城出来

启示录十八章四至八节说，‘我又听见从天上另有声息说，我的民，你们要从那城出来，免得有分于她的罪，受她所受的灾害。因她的穷凶极恶，神也曾想起她的不义来了。她怎样待东说念主，你们也要怎样待她，按她所行的加倍报应她，用她调酒的杯，加倍调给她喝。她怎样荣耀我方，怎样浪费，你们也当叫她照样横祸悲悼；因她心里说，我坐著述皇后，并不是寡妇，绝不会见到悲悼。是以在一日之内，她的灾害要一齐来到，等于物化、悲悼、饥馑，她又要被火烧尽，因为审判她的主神大有劲量。’这里咱们看见神对他平民远离的呼召—从宗教的，也从物资的大巴比伦出来。

◎惟有失足的东说念主，不看我方为寡妇，而生涯浪费。就某种意旨说，咱们这些在基督里的信徒在今世是寡妇，因为咱们的丈夫基督，不在这里了。天然咱们确凿享受基督内里可人的同在；但从另一面说，咱们仍辞天下里，基督却不在这里。咱们对天下的事认为莫得滋味，不是因为圣经告诉咱们不要爱天下，乃是因为主不辞天下里，咱们是寡妇，守望他归来。咱们所爱的主不辞天下这里，是以咱们的心也不在这里。马太福音说，咱们的玉帛在那边，心也在那边；（六21；）咱们该把咱们的玉帛给主，好使咱们的心能在那边。然而，事实上，主我方等于咱们的玉帛。

咱们的生涯中，任何过分的等于浪费。巴比伦的原则等于浪费。这不错应用到咱们的食、衣、住、行等各方面。提前六章说到，只消有养生与遮身之物，就当以此为足。（8。）关联词今天东说念主因着失足，就在这些事上完全被妖魔抢占，而离开神的经纶，以致饮食过量、穿戴充满千般的讳饰、房屋豪华、交通用具也越来越认真等。在主的归附里，咱们必须把撒但所篡窃的推翻掉。按需要的原则，而非逸想的原则，来安排咱们的生涯。如若咱们这样作，主就会祝颂咱们。神许可咱们得着咱们所需要的，他也顾到咱们一切的需要；但他不许可咱们得着跨越咱们所需要的。（参启示录结晶读经信息摘录，49～50页；哥林多前书结晶读经信息摘录，170页。）

祷读经文：

我又听见从天上另有声息说，我的民，你们要从那城出来，免得有分于她的罪，受她所受的灾害。（启十八4。）

§求主轸恤咱们，从物资的巴比伦出来，免受她所受的灾害。

周六　哀巴比伦

启示录十八章九至十九节说，‘地上的君主，向来与她一同业淫、浪费的，看见烧她的烟，就必为她抽啼哭噎捶胸；因懦弱她所受的横祸，就远远的站着，说，祸哉！祸哉！巴比伦大城，坚固的城，一个小时之间你的刑罚就来到了。地上的商东说念主也齐为她抽啼哭噎悲悼，因为莫得东说念主再买他们的货色了。这货色等于金、银、相持、珍珠、细麻布、紫色料、丝绸、朱红色料、千般香木、千般象牙器具、千般极珍惜的木器、铜器、铁器、大理石器具、并肉桂、豆蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、细面、麦子、畜生、羊、马、车、奴仆、东说念主口。你魂所眷恋的熟果离开了你；一切的珍馐可口和丽都的好意思物，也从你中间湮灭，绝弗成再找到了。贩卖这些货色，藉她致富的商东说念主，因懦弱她所受的横祸，就远远的站着，抽啼哭噎悲悼，说，祸哉！祸哉！这素来穿着细麻、紫色、朱红色的衣服，又用金子、相持和珍珠为妆饰的大城；一个小时之间，这样大的金钱竟成了生僻。凡船主和坐船往各处去的，并众水手，连络数靠海为业的，齐远远的站着，看见烧她的烟，就喊着说，有何城能比这大城？他们又把尘土撒在头上，抽啼哭噎悲悼，喊着说，祸哉！祸哉！这大城，凡有船在海中的，齐因她的玉帛致富，她在一个小时之间竟成了荒场。’

◎今天的罗马是个很有真谛的城市，不雅光客齐可爱到那边游览。然而，那日子行改日到，再莫得东说念主到那所在去了，因为神要来审判，使她成为不适于东说念主类居住之地；曾从这富饶的城市赚得大利的国外商东说念主，见到这城被神审判，齐要为她抽啼哭噎。

这里的巴比伦大城所贩卖的货色，头一项是金，末一项是东说念主口。东说念主口等于为了被雇用而贩卖我方的东说念主。这恰是今天的天下。东说念主把我方的魂、人命和我方卖给办事，冷漠了神和他们始终的定命。然而在召会历史中，不休的有神归附的责任：摩尔维亚弟兄们的发起东说念主重生铎夫，把家业完全为主怒放；德国的伊凡姊妹，以及英国的达秘、开雷等弟兄们，齐是变卖一切，走自发清寒的路，成为确凿伴随主的东说念主。求主施恩给咱们，作猛烈、安详的基督徒，不属这天下。（参启示录人命读经，714～716页；主归附中练习的指导，80～81页。）

祷读经文：

咱们晓得咱们是属神的，而悉数这个词天下齐卧在那恶者内部。（约壹五19。）

§自发清寒，伴随主。

主日　天上的惊奇

启示录十八章的末了，是一段蓬勃的宣告：‘天哪，众圣徒、众使徒、众申言者阿，你们齐要因她惬心，因为神也曾审判她，为你们伸了冤。有一位纵脱的天神举起一块石头，不祥大磨石，扔在海里，说，巴比伦大城，也必这样猛力的被扔下去，绝弗成再找到了。弹琴者、作乐者、吹笛者、吹号者的声息，在你中间绝弗成再听见了，各行技能东说念主在你中间绝弗成再找到了，推磨的声息在你中间绝弗成再听见了，灯光在你中间绝弗成再映照了，新郎和新妇的声息，在你中间绝弗成再听见了；你的商东说念主原是地上的大东说念主物，万国齐被你的邪术诱骗了。申言者和圣徒、并地上一切被杀之东说念主的血，齐在这城里看见了。’（20～ 24。）十九章起原接着惊奇说，‘这些事以后，我听见天上仿佛有无数的群众，高声说，阿利路亚！救恩、荣耀、才调，齐属于咱们的神。他的审判是真实、公义的，因他审判了那用淫乱零乱全地的大妓女，况且向她为他的奴仆伸了流血的冤。第二次又说，阿利路亚！烧妓女的烟往上冒，直到永始终远。那二十四位长老与四活物，就俯伏敬拜那坐宝座的神，说，阿们，阿利路亚！’（1～4。）

◎敌基督和他的军兵是在一小时之内被基督湮灭，物资的大巴比伦也在同期被主湮灭。（参启十八19注2。）巴比伦的湮灭也许是藉着一次地面震而完成；那次地震要使整座城千里入海底。当好多东说念主为巴比伦的湮灭抽啼哭噎的时间，天上的东说念主却要惬心—你是那一班东说念主呢？

大巴比伦遭湮灭之后，咱们看见无数的群众在天上发出高声息，惊奇神说，‘阿利路亚！’‘阿利路亚’原文是‘阿利路’，意要惊奇，和‘亚’，耶和华之缩写，合组而成，意即要惊奇耶和华。这里咱们看出主指导咱们怎样呼喊他的名，况且咱们应当不住的惊奇他。咱们的约会中应该满了阿们和阿利路亚。既然改日在天上要这样执行，今天咱们在地上也不错这样执行。多么的喜乐，能说，‘阿利路亚！’（参启示录人命读经，716～720页。）

祷读经文：

这些事以后，我听见天上仿佛有无数的群众，高声说，阿利路亚！救恩、荣耀、才调，齐属于咱们的神。他的审判是真实、公义的，因他审判了那用淫乱零乱全地的大妓女。（启十九1～2上。）

§操练不住的呼求主，并随时的惊奇他！

问题征询：

1.　大巴比伦有那两方面？远离是指什么？

2.　在宗教之巴比伦的影响下，对于正直召会生涯的归附，你认为咱们有何种委托？

3.　请态状耶路撒冷的线和巴别的线。

4.　你知说念在召会历史中，有那些断念天下，自发清寒，富裕伴随主的榜样？